Благодать, милость и мир вам от Бога Отца нашего и Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Аминь.

Слово Божье, взятое для нашего размышления в Вербное Воскресенье, записано Святым Апостолом Павлом в Послании к Филиппийцам 2:5-11.

Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным людям и по виду став, как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Поэтому и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

Вербное воскресенье представляет для нас изумительный контраст между разными мировоззрениями. С одной стороны мы видим мировоззрение людей, которые помышляют лишь о земном, и их множество. С другой стороны мы видим, как смотрит на все Сам Господь Иисус. И это воистину чудесный контраст. Писание показывает нам этот контраст, чтобы призвать нас к покаянию. Святой Дух хочет призвать нас к тому, чтобы мы отвернулись от собственных мыслей, слов и дел и познали и приняли слова, мысли и дела нашего Господа Иисуса Христа.

« Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе.» Это центральная мысль сегодняшнего текста. Буквально, Павел тут пишет: «Поэтому пусть во всех вас будет то же помышление, которое также и во Христе Иисусе.» То есть, здесь идет продолжение той мысли, которую Павел излагает в предыдущей части этого послания и особенно введения в начале этой главы. Послушайте, что Павел говорит Филиппийцам в самом начале Послания:

Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, – всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа. Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою, за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне, будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа.

Святой Павел говорит о том, что он всегда благодарит Бога когда вспоминает об этих святых. Каждый раз когда Павел думал о своих возлюбленных братьях и сестрах в Филиппах, он благодарил Бога. Почему? Он говорит, что в каждой молитве с радостью просит за них, потому что Бог привел их к участию и общению Евангелия. Каждая мысль Апостола об этих святых, каждая его молитва о них – это благодарность и прошения Богу во всем том, что Бог сделал для них и продолжает делать в Святом общении Евангелия.

А в начале второй главы, в которой находится наш текст для проповеди, Апостол говорит:

Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя. Не о себе только каждый заботься, но и о других.

И затем в нашем тексте для Вербного воскресенья он пишет: «Поэтому пусть во всех вас будет то же помышление, которое также и во Христе Иисусе.»

Святой Павел пишет эти строки, находясь в заключении. Его держали под стражей за то, что в нем Бог возродил новое мышление в общении Евангелия. Он видел как то же самое мышление Бог возродил в Филиппийских Христианах. Он слышал вести об этом мышлении, даже находясь в тюрьме. И это наполняло его сердце уверенностью и радостью. И так же как Бог использовал Его преданность в проповедании Иисуса Христа Распятого чтобы сотворить веру, надежду, уверенность и радость в Филиппийских святых, так и сейчас Бог использовал свидетельство о святом общении, в котором их возродил и продолжал хранить Святой Дух, чтобы укрепить, вдохновить и обрадовать их возлюбленного Апостола и духовного отца. И хотя Апостол продолжал томиться в тюрьме, все равно он был исполнен утешения в общении святых, когда он слышал вести о том, что Бог делал через Евангельское общение святых в Филиппах.

И Павел усердно молится о том, чтобы это общение продолжалось для него и для них. Это единое мышление тех, кого Святой Дух призвал из ложного общения этого мира в святое общение Евангелия. И это святое общение – с Самим Христом, Который является Богом. Это святое общение – новая жизнь, измененная жизнь, обновление ума и души. Это Бог соделал в нас, когда омыл нас банею возрождения и обновления Святым Духом. И Он продолжает обновлять нас когда мы вместе и воедино вкушаем хлеб и истинное Тело Христа и пьем чашу Нового Завета в Его Крови. Вот об этом говорит Святой Павел и в такое общение Евангелия Бог привел и нас.

И Апостол призывает и увещевает: «Поэтому пусть во всех вас будет то же помышление.» Здесь находится ответ на один из важных вопросов, которые задают новообращенные святые. Неокрепшие в вере, еще не полностью осознавшие того изменения, которое было сотворено в них банею возрождения и обновления Святым Духом, часто спрашивают: «Ну хорошо, теперь я Христианин, и что же мне дальше делать?»

На самом деле, это довольно абсурдный вопрос в свете того, чему учит об этом Писание. Но из-за нашей греховной природы мы часто не слышим учения Писания, но вместо этого пропускаем Писание через фильтр нашего испорченного помышления и греховной путаницы. Согласно путям и мировоззрению этого мира, согласно путям нашей греховной природы мы все еще думаем о том, что МЫ ДОЛЖНЫ сделать.

Давайте вспомним интересный контраст на примере физического тела, о котором Господь Иисус говорил Никодиму. Он сказал Никодиму, что если человек не родится заново или свыше, он не сможет увидеть Царствия Небесного. Затем Иисус объясняет это дальше, когда говорит о том, что если человек не родится от воды и Духа, то не сможет войти в Царство Небесное.

Когда человек рождается, есть некоторые составляющие его жизни, которые невозможно изменить и при этом остаться живым. Например, когда человек рождается, абсолютно важной и неотъемлемой частью его жизни является дыхание. Человек не может выбирать дышать ему или прекратить дышать. До тех пор пока человек жив, его тело требует дыхания. И если человек на какое то короткое время может задержать дыхание, то его тело просто не позволит ему сделать выбор и прекратить дышать. Человек просто потеряет сознание, а тело само насильно возобновит дыхание. Человек не делает выбора в том, что касается дыхания. Это часть существования, жизни. Если человек живой, то он и дышит. А если каким то образом дыхание полностью прекратить, то человек перестанет быть живым.

И возрождение в общении Тела Христова и в общении Евангелия очень похоже на это. Это возрождение сотворяет Святой Дух посредством проповеди Евангелия и особенно посредством Святого Крещения. В Крещении Господь ставит на нас Свою печать и дает нам Свой залог. Он изливает Святого Духа в наши сердца, чтобы Он обитал в них и восстановил в них то святое общение, которое наш праотец Адам когда то избрал оставить. И через это Бог продолжает делать для нас то, что обещано в словах 50-го псалма, которые мы поем каждое воскресенье. Он сотворяет в нас сердце чистое и обновляет правый дух внутри нас. Он изливает на нас Своего Святого Духа, чтобы Он жил в нас и хранил нас в истинной вере вместе с Иисусом Христом. И это не отнимется у нас никогда. Он возвращает нам радость спасения Своего и Духом Своим утверждает нас.

И таким образом мы узнаем, что это Бог трудится в нас и изменяет наше сердце, разум и душу. Он соединяет нас в Своем общении, где мы становимся единым целым и одинаково видим и понимаем все вокруг нас. Это то же помышление, которое Он сотворил в нас через Крещение. Это помышление всех тех, кто через Крещение был соединен с Христом и поэтому живет, дышит, ест, пьет и имеет свое бытие во Христе.

«Поэтому пусть во всех вас будет то же помышление, которое также и во Христе Иисусе.» Святой Павел иногда пишет так, что это кажется воистину странным для нашего мышления. И это нам необходимо понимать. Он учит нас такому пути мышления, который абсолютно отличается от того, что мы сами своими силами и разумением можем понять и к чему сами можем прийти.

Здесь интересно отметить, что Апостол не использует никакого глагола, когда говорит  «которое также и во Христе Иисусе». Он опускает глагол для того, чтобы показать нам, что это помышление – не дело нашего выбора. С нашей стороны не было никаких действий на этот счет, точно также как и не было выбора или особых действий со стороны Иисуса Христа. Это помышление – помышление Божье. Помышления Христа не были чем-то таким, что Он избрал или чему научился. Это помышление Бога, помышление Того, Кем является Сам Иисус Христос.

То же самое было и для Адама и Евы еще до того, как они решили или избрали что-либо для себя. Бог сотворил их по образу Своему, то есть, по образу Христа. Они знали только добро. Но они потом избрали познать зло. И тогда они уже больше не знали самих себя такими, какими Бог сотворил их. Они появились в этом мире благодаря любви Бога Творца. Он сформировал их Своими собственными руками. Он сотворил в них жизнь и дал им совершенные тела, помышления и души. Он дал им те же помышления, которые были и у Него. Но к ним пришло искушение вообразить, что они должны решить и сделать выбор, что они могут стать как Бог. И в тот момент, когда они усомнились в самих себе, в помышлении Божьем, которое обитало в них, тогда они и избрали стать подобными Богу согласно своему собственному пониманию. А их понимание было ложным и неполным. Поэтому они решили следовать за Господом, руководствуясь мнением своего ложного и несовершенного разума. И вот тогда они уже больше не могли увидеть в себе образа и подобия Божьего.

Образ и подобие Божье – это не дело выбора. И это не то, что делаем сами мы. Иисус Христос родился у Девы Марии, чтобы жить с нами как Эммануил, «с нами Бог». Он был зачат Святым Духом. Когда Он родился, Он не избирал стать Богом. Он был, есть и всегда будет Богом. Он жил как Бог с нами и среди нас. Он родился с помышлением Божьим. Он никогда не избирал для Себя никакого другого помышления. Все, что Он думал, говорил и делал, был в полном согласии с тем, Кем Он был.

И Он возродил в нас такое же мышление. Это мышление теперь принадлежит нам во Христе. И точно так же как наше Крещение – это деяние Бога, так и наше единое мышление в общении Евангелия – это мышление Бога. Он вкладывает в нас это мышление, так что ныне мы имеем ум Христов и члены Его Тела. И так же как мышление ноги не отличается от мышления руки, так и у нас, членов Тела Христова, мышление не отличается от мышления Самого Христа и мышления всех остальных членов Тела Его.

И Господь Иисус уничижил Себя Самого. Хотя Он Сам является Творцом всего сущего, согласно мышлению Божьему Он жил среди нас как раб, подчинился тому, чтобы жить как один из нас и понести на Себе все те страдания, которые мы избрали для себя. Да, справедливые страдания, которые мы переносим, как раз и есть из-за нашего грешного выбора, из-за нашего нечестивого решения. Наш праотец Адам избрал это для нас и мы продолжали идти по его стопам. Но Божьи пути – не наши пути. Он был полон решимости спасти нас. И вот с таким мышлением Иисус Христос родился в этом мире как Человек и был послушным даже до смерти и смерти на кресте.

И это то же самое мышление, которое Бог возрождает в нас посредством Святого Крещения и обновляет в нас через Таинство Святого Причастия. Снова и снова Он призывает нас возвещать смерть Господню, когда мы становимся причастниками Его истинного Тела и Крови. Это мышление принадлежит нам во Христе Иисусе.

 Поэтому и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

 И это мышление Бог приготовил для нас и дает нам. Благодаря тому, что Бог соделал для нас во Христе Иисусе через Его послушание страданий, распятия и смерти, Божья воля исполнилась на земле как и на небе. Завершилось и осуществилось примирение Бога и человека. И все, что теперь остается, это то, чтобы мышление Христа было рождено в нас сегодня. И в нас, крестившихся во Христа Иисуса, это мышление уже есть. Святой Дух продолжает призывать, собирать и обновлять нас в святом общении Евангелия так, чтобы мы могли продолжать дышать дыханием жизни и есть и пить хлеб жизни. И это не дело нашего собственного выбора или решения. Бог уже избрал нас и отдал Себя нам и за нас. Это новая жизнь, в которой Он соединил нас. Эту жизнь мы разделяем друг с другом. И поэтому никто из нас не думает только о себе, но также и об остальных членах Тела Христова. И поэтому, самим своим бытием мы исповедуем, что Иисус Христос – Господь в славу Бога Отца. Мы делаем это вместе в святом общении Евангелия. Мы делаем это, когда собираемся и взываем одной душой, одним разумом и сердцем: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во Имя Господне! Осанна в вышних!» И затем, услышьте призыв и приглашение Господа прийти к Его трапезе спасения, есть и пить и обновиться в помышлении Христовом, в котором мы имеем нашу надежду, мир и вечную благодарность. Аминь.

И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.